星云法师经典语句名言精选
1、许多人一开口,就说:我大多数人拿起团体照片,首先会找我在哪里?
2、佛经中说:入不可能没有过失,举凡动心起念都在造业。那么,若有了过失,应该怎么办?第应该坦白发露罪业,不复再作,我们不能认为自己知道错了就算了。不肯讲出来,必须在佛前表白,经过一番真诚痛切的忏悔,接受应得的良心处罚以后,才能回复自己本性的清净。第要信愿佛力的摄受加持,激发自我内心的清净,使之不再重犯过失。正如观世音菩萨普门品上所说:设复有人,若有罪,若无罪,扭械枷锁检系其身,称念观世音菩萨名者,皆恶断坏;即得解脱。这也说明了干处祈求干处应,苦海常作渡人舟的救苦救难观世音菩萨,慈悯摄受众人时,为消除罪人罪业,所做的方便功德。
3、所以,说话一定要有信用。《正法念处经》有段经文:若人无实语,小人中小人。实是法之阶,明中第一明。实是解脱道,财中第一财从亘古到现今,童叟无欺言必诚信是大家共认的真理,做人要讲真实的话,言则信用,人格才能为大家所肯定。
4、总而言之,广结善缘,得道多助,诚实无欺,善有善报,祈愿大家众善奉行,诸恶不作,阿弥陀佛。
5、古今中外,各个国家为安定社会,纲纪人伦,纵使立法条目不一,但多不超越五戒的范畴。
6、在这个主张均衡营养的时代,我们饮食要适量;重视公共关系的社会,我们穿着要适宜。虽然衣食与人的仪表健康相关,佛经上曾记载佛陀劝戒波斯匿王的偈语:人当自系念,每食知节量,是则诸受薄,安消而保康。意即能够节食的人,就可获得健康。对于衣饰也要懂得节俭,所以对于衣与食,我们应该奉行少食为汤药,朴素为清高的道理。
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7、敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之。俗话说:家和万事兴,眷属是因缘,彼此和谐尊敬,不要计较怀恨,彼此互相信赖,坦诚沟通忍让,自能化干戈为玉帛。
8、一个人身体上有老病死诸苦,心理上有贪嗔痴等烦恼,身体上的老病死易于知晓,而心理上的贪嗔痴却不易对治。
9、国情重于私情。国家兴亡,匹夫有责。即使是从事宗教工作的人,也一样要对自己赖以生存的国家加以爱护。
10、记得三十多年前,当时我心里充满弘教度众的抱负,有一天忽然两腿不能走路,睡在竹床上稍微动一下都觉得酸疼,忍耐了很久;后来信徒陪我去看医生,医生说:你得了风湿而且已经很严重,这两条腿最好动手术锯断截肢当时,我的心情并没有为自己可能残废而烦恼,反而思想念及:腿害风湿如果要锯断的话,也好!出家人云游弘法南北奔波劳碌,假如没有了腿,反倒安闲自在,可以留在寺院看看经书写写文章,到那时,我会有
11、君臣关系。长官和部下。领袖与干部,彼此相依更要彼此互信。一个做属下的人,要有良禽择木而栖,忠臣择主而事的智慧和情操。凤凰一飞冲天,如果没有梧桐树,它是不会停下来栖息的;忠心耿耿的大臣,若不遇明君宁可辞官归隐。若是做领袖(主官)的人,更要能知人善任,量材运用。所谓世有伯乐,而后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有。当然,不可能人人都是千里马,但能够知人识人,是做一个领导者所必须具备的首要条件。
12、孔子曰:知之为知之,不知为不知,是知也。这段圣人的铭言,启示我们要慎言,不可强木知为。
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13、戒为无上菩提本,应当具足持净戒;若能具足持净戒,一切如来所赞叹。
14、语言是人与人之间沟通的桥梁,有的人善于借说话来表达情意,所谓能言善道一席话就善缘广结;有的人不善于以语言来表达理念,所谓辞不达意一讲话就被人误解。我们每个人每天都要说好多话,为了避免话难说,说话难的困扰,我们就要探求学习说话的艺术。
15、一个人能够保持心灵的宁静,道德可以完成。人格可以升华,更可以自在地安放我们的身心。
16、善似青松恶似花,看看眼前不如它;有朝一日遭霜打,只见青松不见花。
17、佛经上说:恶口是最犀利的刀剑,贪欲是最剧烈的毒药,嗔恨是最可怕的火焰,愚痴是最漫长的黑夜,烦恼是最无底的深坑。对于这些无明烦恼,种种罪障,我们要持着戒律的监盾,披着惭愧的盔甲去对治,才能得到世间最光亮的明灯一智慧。
18、虽然有许多宗教,告诉信徒把希望寄托于杳不可知的未来,其实宗教真正的目标,并不在于叫人逃避现实,躲入未来世界的象牙塔中,而是要勇敢地面对当前的痛苦,并且找出离苦得乐的方法;宗教对于未来,虽有美好璀璨的描绘蓝图,但更注重现在世界的开发完成。
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19、爱语。赞美鼓励,是世间最美好。动人的声音,每个人都喜欢别人的赞美与鼓励;人与人之间许多误会与纠纷,常是因为对方不善讲话(语气不对)所招致,若是能够善用爱护温和的语气讲话,不但可以减少误会与纠纷,还会增进人与人之间的良好关系。
20、人生之苦。人生既然有外乐与内乐,为什么佛教又主张一切皆苦呢?其实,佛教所说的苦,除了身心因为遭遇逆境,所感受的苦恼以外,主要是指无常故苦。无常会剥夺人的青春。健康,使我们的身体在不知不觉中老朽毁坏;此外,天灾人祸会将金钱夺走,不肖子孙会将财产散尽,恩爱夫妻大难来时会分飞,事业名利更是不能持久不去由于一切无常,在时间上有生。住。异。灭,在物质上有成。住。坏。空,在生命上有生。老。病。死,这是任何人都无法否认的。
21、我们想了断烦恼,增进幸福,要常抱持对不起,我错了的心态,把自己的姿态放低,学习谦卑,从忍让。吃亏中来冶炼自己的心性,扩大自己的度量。有人说:佛教总是教人吃亏。忍辱。奉献。布施太没出息也太怯懦了。实际上吃亏就是占便宜,忍辱之中更有奥妙的禅机:倘若你能常秉持你好我坏。你对我错。你伟大我渺小;快乐给你,苦恼给我;富裕让你,贫穷我受的态度,尊重对方,为对方设想,必能获得对方的敬爱,同时减少许多不必要的争议。敬人者,人恒敬之。爱护别人,其实是爱护自己;尊重他人,也就是自我尊重。
22、不要负国。负人。负己。不知感恩,何异禽兽,每个人的一生,都是在社会(国家)大众的共同成就下成长的,所以有良知正见的人,要常存感恩心,要能回馈社会,不要辜负国家对我们的栽培。社会对我们的厚爱。亲友对我们的期望,更不能对不起自己。无论是儿童与青年。少壮或老迈,不管是士农工商。富贵贫贱,我们身为一个人,千万不要辜负自己。辜负别人。辜负国家(社会),不做任何负国。负人。负己的行为,自然就树立了自己良好的形象。
23、尊重生命的价值。谁道群生性命微,一般骨肉一般皮;劝君莫打枝头鸟,子在巢中望母归。生命是无价的,我们除了要珍惜自己的生命,更不要任意去伤害一切众生的生命。
24、人为万物之灵,众生有情。千古以来,中外歌颂爱。诠释爱的谚语格言不胜枚举,诸如爱,是感情的升华,有如阳光照耀大地,使万物欣欣向荣爱,不仅要以眼去观看,而且要以心去体会。也曾有人问我:你觉得爱是什么?在我看来,爱的真谛,要升华为慈悲,只有一个字可以代表,那就是惜。
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25、佛法在世间,不离世间觉,离世寻佛法,犹如觅兔角。
26、见危不救陷后悔。遇到他人有危急时,不知及时搭救;我不杀伯仁,伯仁却因我而死,让自己悔恨不已。
27、见义不为过后悔。见义不为,错失良机,事过境迁,于事无补,只有徒留懊悔。
28、譬如一块田地,久不施肥(除恶积善),野草(烦恼罪业)就会丛生;如果经常灌溉勤于播种,禾苗欣欣向荣,野草也无隙寄身了。古贤说:吾日三省其身,谨言慎行可以少灾消厄;一位慈悲喜舍广种福田的人,其功德福报能够弥补过失。减灭罪业。
29、总而言之:五戒是净化人心的良药,绝非拘束自由的枷锁,一人受持,一人得益;万人受持,万人得益,若全世界人类共同受持,则大同世界即日可待。
30、人人平等。在业报的定义下,大家受报的机会均等,做了善事就有善报,做了恶事就有恶报。虽然也有人说,法律之下人人平等,不过,在法律上难免有些特权;在业力的前提下,善恶业报绝无特权。日本有位大臣,受到国法制裁,在行刑时他留下了五个字非理法权天所谓非就是错的不能胜过对的;虽然对了(有理)却不能胜过法律(不容讳言,有些囚犯的犯法事实不一定没有道理,只是你虽有理,却不能胜过法);法律虽说大公无私,但是有些人仍然可以大弄权术,钻法律漏洞,所以法又不如权了;不过,不论权术的力量再大,终究难逃天因果业报的制裁;不管你如何灵巧。善辩,终究必须接受业报的,由此可知业力机会均等绝无特殊。
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