经典古语修身养性经典励志

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1、士之能享大名，显当世者，莫不有先达之士，负天下之望者，为之前焉。土之能垂休光，照后世者，亦莫不有后世之士，负天下之望者，为之后焉。莫为之前，虽美而不彰，莫为之后，虽盛而不传。韩愈：《韩昌黎文集与于襄阳书》

2、月满则亏，水满则溢。（清）曹雪芹《红楼梦》

3、自昔圣人创物立事，诱动人情，人情失于自然，而夭其性命者纷然矣。《无能子老君说第三》

4、痛不着身，言忍之；钱不出家，言与之。（汉）王符《潜夫论救边》

5、君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》

6、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。一《礼记曲礼》

7、天下有信数三：一日智有所不能立，二日力有所不能举，三日强有所不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举，有贲。育之强而无法术，不得长生，故势有不可得，事有不可成韩非：《韩非子观行》

8、上一则下一矣，上二则下二矣；辟之若草木，枝叶必类本。释义：

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9、古者学必有师，师必有专家，经术则郑玄。卢植师马季长；诗赋则宋玉。唐勒。景差师屈原；理学则恒谭。侯苞师扬子云，董尝。程元师王仲淹。韩退之以文章士抗颜为天下师，李翱。张籍辈才过人。皆从之游，退之犹作师论，议当世学士，谓巫医之不若，岂非习其事为其学者，其授受渊源，有不可诬者欤？归庄：《归庄集与某侍郎》

10、兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。《韩非子内储说上》

11、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。孟子：《孟子尽心上》

12、要辞达而理举，故无取乎冗长。释义：写文章要做到词能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，无须篇幅冗长。（晋）陆机《文赋》

13、以众者，此君人之大宝也。释义：依靠民众，这是治理国家的重要法宝。《吕氏春秋用众》

14、杨素谓子曰：甚矣，古之为衣冠裳履，何朴而非便也。子曰：先王法服不其深乎！为冠所以庄其首也。为履所以重其足也，衣裳檐如，剑佩锵如，皆所以防其躁也王通：《文中子中说周公篇》

15、人谁不见苹果之附地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人谁不见沸水之腾气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特；人谁不见海藻之漂岸，而因以觅得新大陆者，惟有一哥伦布；人谁不见男女之恋爱，而因以看人情取人情之大动机者，惟有一瑟士丕亚。无名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窝儿哲窝士于此中见造化之微妙焉；海滩之僵石，渔者所淘余，潮雨所狼藉，而达尔文于此中悟进化之大理焉。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。梁启超：《梁启超选集》

16、富润屋，德润身，心广体胖。释义：有钱可以用来装饰房屋，有德可以用来修饰身心，心胸宽广可以使身体舒坦白如。一《礼记大学》

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17、耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。孟子：《孟子告子上》

18、子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。子曰：君子疾没世而名不称焉。孔子：《论语卫灵公第十五》

19、古之所谓英豪之士者，必有过人之智。两军对垒，临机料之，曲折备之，此未足为智也。天下有奇智者，运筹于掌握之间，制胜于千里之外，其始若甚茫然，而其终无一不如其言者，此其谙历者甚熟而所见者甚远也。故始而定计也，人成以为诞；已而成功也，人咸以为神。徐而究之，则非诞非神，而悉出于人情，顾人弗之察耳。陈亮：《陈亮集酌古论》

20、子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与，不忮不求，向用不臧？孔子：《论语子罕第九》

21、动兮静所伏，静兮动所倚。释义：运动中隐藏着静止，静止是运动的依托，两者相互依存。（唐）白居易《动静交相养赋》

22、铸就而今相思错，料当初，费尽人间铁。一（宋）辛弃疾《贺新郎》

23、人量随时长，亦有人识高而量不长者，是识实未至也。大凡别事人都强得，惟识量不可强。今人有斗筲之量，有釜斛之量，有钟鼎之量，有江河之量。江河之量亦大矣，然有涯，有涯亦有时而满，惟天地之量则无满。故圣人者，天地之量也。圣人之量，道也。常人之有量者，天资也。天资有量者，须有限。大抵六尺之躯，力量只如此，虽欲不满，不可得。且如人有得一荐而满者，有得一官而满者，有入两府而满者，满虽有先后，然卒不免。譬如器盛物，初满时尚可以蔽护，更满则必出。此天资之量，非知道者也。程颐。程颢：《二程集遗书卷十八》

24、君以民存，亦以民亡。释义：国君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而灭亡。一《礼记缁衣》

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25、求备一人，百中无释义：要求一个人完美无瑕，则百人中也难找到这样的人。一（宋）王溥《唐会要》

26、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？释义：不树立远大的志向，像没有舵的船，没有笼头的马，不受约束任意奔驰，到哪里才是终结呢？（明）王守仁《教条示龙场诸生》

27、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，末若文章之无穷。是以古之

28、登山须正路，饮水须直流。（唐）孟郊《送丹霞子阮芳颜上人归山》

29、天悬刑以悬小人，悬名以悬君子。一受其悬，虽死而犹萦系之不已；而不知固有间也，不待释而自不悬也。然悬于刑者，人知畏之；悬于名者，人不知解。避刑之情厚，而即人于名。王夫之：《庄子解》

30、胸中鄙窄，不能容物，只是名利心未除。利心在，一切利害得以动我；名心在，则一切称讥足以动我，又何观天下之理，而顺万物之应乎？黄宗羲：《黄宗羲全集子刘子学言》

31、人莫不以其生生，而不知其所以生。人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道，不知其所以知之谓弃宝，弃宝者必离其咎。《吕氏春秋侈乐》

32、余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，余少之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？韩愈：《韩昌黎文集游箴》