老子名言精选：吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳…

1、譬道之在天下，犹川谷之於江海。

2、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

6、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

7、不言之教，无为之益，天下希及之。

8、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

9、治大国，若烹小鲜。

10、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

老子名言精选

13、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

14、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

16、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

17、多言数穷，不如守中。

18、道常无为而无不为。

19、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

21、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

22、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

23、人之所畏，不可不畏。

24、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

老子名言精选

25、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

26、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

27、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

28、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

29、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

31、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

32、人法地，地法天，天法道，道法自然。

33、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

34、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

36、圣人常无心，以百姓心为心。

老子名言精选

37、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

38、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

39、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

40、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

41、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

42、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

43、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

44、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

45、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

46、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

47、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

48、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

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49、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

50、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

51、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

52、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

53、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

54、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

55、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

56、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

57、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

58、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

59、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

60、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？